У самого входа в храм прихожан встречает Рождественский вертеп. Он изображает скалу, в которой родился Иисус Христос. Главные здесь - Дева Мария, Иосиф и сам младенец Иисус Христос. Он родился в хлеву, в яслях, среди животных, которые согревали его своим дыханием.
Богомладенец, Дева Мария, Иосиф - их образы точно сошли с иконы. Написанной в каноническом стиле. То есть - на языке символов, своде правил, хорошо знакомых верующим по Библии. На подобных изображениях нет случайных деталей. Каждая имеет смысл. Икона Рождества Христова - история той самой ночи.
Афанасий Зимин, древлехранитель Курской Епархии:
— Видим конечно и богоматерь с богомладенцем Христовым, видим и пастухов, ангелов, волхвов, которые пришли поклониться богомладенцу Христу. Видим какие-то истории о первых днях жизни богомладенца Христа.
Две женщины, купающие младенца - это повивальные бабки - Соломея и Гилома. Их образы, как и все на иконе символичны.
Афанасий Зимин, древлехранитель Курской Епархии:
— Как вот такой прообраз верующих людей и неверующих, сомневающихся, которые находятся рядом с Богомладенцем Христом.
В росписи Воскресенского храма преобладает другой стиль иконописи - реалистичный. Он опирается на анатомию человека. Ему свойственны эмоции и детализация. Иконописцы используют элементы перспективы, играют красками, подчеркивают фактуры. Такие образы понятны каждому. Участникам экскурсии теперь знакома и история Воскресенского храма. Этот построен в 19-ом веке. На месте церквей- предшественников.
Наталья Афанасьева, заместитель директора центра историко-культурного наследия Курска:
— Это место, где археологи нашли фундамент первого храма, освященного еще в честь Рождества пресвятой Богородицы, того храма, который мы называем обетным. Помним осаду 1612 года, и тогда курские воины дали обет, что если Пресвятая Богородица поможет защитить курскую крепость, то они обязательно отстроят церковь.
И построили. В 1613-м появилась деревянная церковь. Спустя почти 4 десятилетия ее сменил каменный храм, фундамент которого и обнаружили археологи. Возвращаемся в наше время. На экскурсии всех прихожан овеяли ладаном. Душистый дым, исходящий из кадила, символ молитв верующих. В святые дни все творение приносит Богу дары: ангелы – пение, небеса – звезду, волхвы и пастухи – чудо, а люди — Пресвятую Деву как самое ценное приношение. Глубину праздника передают и церковные песнопения.
